至于我们提到的西方哲学家休谟、康德、叔本华等人,虽然没有佛教那么极

简介: 至于我们提到的西方哲学家休谟、康德、叔本华等人,虽然没有佛教那么极端,但都认为物质世界只是我们感官呈现给我们的“现象”而已,希望您还记得叔本华的那句名言:“世界

今天我们接着学习柏拉图的《斐德罗篇》,在昨天内容的最后我们留下了一个思考题:“唯物主义”与“唯心主义”的区别是什么?

要解释清楚这个问题,我们必须先理解“唯物主义”与“现实主义”的区别。

在文学和日常概念里的“现实主义”,在哲学里其实叫做“唯实论”,与它对立的概念叫做“唯名论”。

但,您需要明白的一点是:如果拿这对概念来套用柏拉图的“理念论”,“理念论”就属于“唯实论”,因为他认为理念不是人从具体事物中抽象出来的名词概念,而是实际存在的东西。

如果您的看法与之相反,那么您就是一名“唯名论”者。

说到“唯物主义”与“唯心主义”的根本区别,关键在于判断:物质与意识谁排在第一位。

大多数中国人都是在“唯物主义”的教育下长大的,会觉得“唯心主义”很荒诞,但西方与我们刚好相反,所以彼此都很难真正理解对方。

“唯心主义”的大前提是“神创论”,比如我们之前提到的柏拉图的“理念论”就很典型,它也有一套周密的逻辑基础,在这个系统中是可以自圆其说的。

不过,有意思的是就算如此,“唯心主义”也并没有因此而萎缩。

比如我们之前说到的休谟与康德,他们是反对“神创论”的,休谟甚至被当成过“无神论”者而受到,但他们竟然都是“唯心主义”哲学家,这是为什么呢?

很简单:因为“唯心主义”虽然与“神创论”相伴随,但“唯心主义”却是可以抛开“神创论”单独成立的理论。

举个简单的例子:熟悉佛教的朋友都应该知道佛张的是“缘起论”,反对的是“神创论”,但佛教从本质上就属于旗帜鲜明的“唯心主义”,认为所有的物质世界都是心理世界。

至于我们提到的西方哲学家休谟、康德、叔本华等人,虽然没有佛教那么极端,但都认为物质世界只是我们感官呈现给我们的“现象”而已,希望您还记得叔本华的那句名言:“世界是我的表象。

”所以社会就算发展到今天这样的规模,“唯心主义”的哲学领域依旧屹立不倒,很多哲学家穷尽百年都在想方设法的将它驳倒,却没有一人可以办到。


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